Поиск
А на Душе Темнота...

А на Душе Темнота...

Подписчики: 143 подписчиков
ID: 30072442

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

dinar_ahmyarov

Описание

Моя скромная мечта, Затерялась в темноте. Где найти её среди вас... Где она? Где?

Хованские.
Гедиминовичи - княжеский род, происходящий от великого князя литовского Гедимина.
У великого князя литовского Гедимина было семь сыновей, из которых Монтвит, Кейстут, Кориат и Любарт имели потомство, угасшее во 2-м или 3-м поколении; потомство же остальных - Наримунта, Ольгерда и Евнутия - образовало роды, которые принято называть Гедиминовичами.
Из них Наримунт, в крещении Глеб, князь пинский, был родоначальником князей Голицыных, Куракиных, Хованских и угасших князей Пинских, Патрикеевых и Булгаковых.
От Евнутия, в крещении Ивана, князя ижеславского (заславского), происходил угасший род князей Ижеславских (Заславских), впоследствии принявший имя князей Мстиславских.
Сыновья Ольгерда стали родоначальниками княжеских родов:
Дмитрий Брянский - князей Трубецких;
Владимир - князей Олельковичей киевских, слуцких и бельских;
Ягайло - родоначальником королевской династии Ягеллонов;
Лингвений-Симон - угасшего рода князей Мстиславских.
Происхождение от Гедимина княжеских родов Корбинских, Корецких, Сангушек, Чарторийских и Рожинских представляется весьма сомнительным, а роды Вишневецких, Воронецких, Порыцких, Збаражских и Курцевичей, раньше считавшиеся принадлежащими к роду Гедимина - совершенно иного происхождения.
ХОВАНСКИЙ, ИВАН АНДРЕЕВИЧ (начало XVII в. – 1682), князь, боярин, русский военный и государственный деятель; имел прозвище «Тараруй» («пустомеля»). Происходил из старинного княжеского рода, восходившего к Наримунту-Глебу (1277–1348), второму сыну великого литовского князя Гедимина; его предки переселились из Литвы в Москву в 1408. Службу начал при Михаиле Федоровиче в качестве стольника. В 1650 назначен воеводой в Тулу с поручением отражать набеги крымских татар. В 1651–1654 был воеводой в Вязьме, в 1656 – в Могилеве. Во время русско-польско-шведской войны служил полковым воеводой. В 1657 разгромил шведов под Гдовом. 27 марта (6 апреля) 1659 получил чин боярина. В январе 1660 взял Брест и предал его огню; в начале лета осадил Ляховичи, но 18 (28) июня был разбит гетманом С.Чарнецким под Полонкой и с остатками войск отступил к Полоцку. В феврале 1661 под Друей разгромил и взял в плен изменившего царю полковника Лисовского. Осенью 1661 при Кушликах потерпел сокрушительное поражение от польско-литовской армии под командованием маршалка Жеромского (из 20 000 воинов спаслось не более тысячи) и был отозван из Пскова.
Во время Медного бунта в Москве 25 июля 1662 вел по поручению царя переговоры с восставшими, а после подавления бунта возглавил сыскную комиссию в селе Коломенском. В 1663 назначен судьей Ямского приказа. В 1669–1678 служил воеводой в Пскове, Смоленске и Новгороде. Проявил себя как суровый и деспотичный администратор, не считавшийся с местными вольностями и обычаями. В 1678–1680 руководил обороной южных рубежей России от турок и крымских татар. В 1680 вернулся в Москву и занял видное положение при дворе. В 1681–1682 возглавлял Сыскной приказ.
В апреле 1682 после смерти Федора Алексеевича и провозглашения царем Петра I, младшего сына Алексея Михайловича (от Н.К.Нарышкиной), примкнул к отстраненной от власти группировке Милославских. Стал одним из вдохновителей Стрелецкого бунта 15–17 (25–27) мая 1682, после которого был назначен царевной Софьей главой Стрелецкого приказа вместо убитого восставшими князя М.Ю.Долгорукова; по его инициативе правительство объявило благодарность и полное прощение участникам бунта; на Красной площади воздвигли столп с перечислением преступлений «погубленных ими злодеев». При поддержке стрельцов, переименованных в Надворную пехоту, добился установления 26 мая (5 июня) режима двоецарствия (совместного правления Ивана V и Петра I) и провозглашения 29 мая (8 июня) регентства Софьи.
Будучи тайным приверженцем старообрядчества, организовал 23 июня (3 июля) 1682 демонстрацию раскольников, вынудив патриарха Иоакима согласиться на публичный диспут с одним из лидеров староверов Никитой Пустосвятом; однако состоявшийся 5 (15) июля диспут закончился поражением раскольников и расправой над их вождями.<

Хованские

Турецкий сериал Sila. Всем Добро Пожаловать!!!
”*°•..•°*” ”*°•..•°*” ”*°•..•°*” ”*°
Группа посвящена сериалу Сыла
”*°•..•°*” ”*°•..•°*” ”*°•..•°*” ”*°
Год выпуска: 2006
Кол-во серий: 79
Гл. мысль сериала это обратить внимание всей Турции на местный Восток и что там творится, попытаться заострить внимание общественности на том, какие ужасы там творятся, когда девушку выдают замуж за того, кого выбрала семья, и если она откажется, ее убивают и т.д... В общем древние дикие обычаи.
Ну и на фоне всего этого история любви этой Сылы, которая родилась от мардинских родителей, но на воспитание попала к стамбульской семье и выросла такая вся из себя бизнес Lady, а потом познакомилась с Бораном, которой главный Ага в своем Мардине.
Выдали Сылу замуж (полюбила она его со временем), потому что ее брат Азад украл сестру Борана-аги... Настоящая семья Сылы - голь перекатная, и потому Азаду бы никогда не отдали в жены девушку из такого богатого рода... Короче бежали влюбленные, а за ними снарядили погоню во главе с Бораном-агой... и настигли их...
И вот два пути: либо Азада убивают, либо совершают бердель (обменный брак)... другими словами, Азад женится на Нарин, сестре Борана-аги, а Борану-аге отдают в жены сестру Азада. Вот так Сыла и вышла замуж, сама того не зная. Постоянно ругаются они все из за столкновения цивилизаций. Сыла выступает защитницей всех сирых и немощных, всяких родственниц, которых насильно замуж выдают, или убивают за то, что застали с другим или что нибудь еще, а Боран - главный Ага... как бы понимает, что все это плохо и неправильно, но это ЕГО ТРАДИЦИИ, такая система уж там, что все решает, не один конкретный человек, а Aşiret (клан, род) - это группа людей, который имеют право решать судьбу других людей.
В гл. ролях:
Cansu Dere(Sila), Mehmet Akif Alakurt(Boran), Zeynep Eronat, Menderes Samancılar, Fatoş Tez, Fatoş Sezer, Muhammed Cangören, Kartal Balaban, Devrim Saltoğlu, Cemal Toktaş, Boncuk Yılmaz, Tayanç Ayaydın
►► Желаю вам приятного просмотра и времяпровождения группе*)

Турецкий сериал Sila

любимые животные. Молодость - зеленость... ях, были времена. Отдыхали мы как-то с друзьями на одной заброшенной базе отдыха. Сам не помню как, но появилась идея рыбки наловить. Естесна, какой дурак рыбку удочкой ловить будет - все давно на сети перешли (плетеные есна, о компьютерных тогда никто слухом не слыхивал). А так как подобного инвентаря под рукой не оказалось - содрали мы марлю антиникотиновую и айда на канал. Но, то ли экология поганая, то ли не мы одни умные, на рыбалку с сеткой вышли, короче, из фауны местной попались нам одни мелкие вьюны (с коробок спичечный размером, объемом где-то около ведра). Время было почти осеннее, холодное, уныние от громадного улова тоже давало о себе знать, да и по обычаю: какая рыбалка без водки... И вот через часик с лихуем топаем мы обратно с канала, уже заметно повеселевшие и спорим по поводу того кто же улов чистить-то будет. И тут диалог: - О, глядите, ежик... - Да он же маленький, кто его чистить будет... ? Лет десять прошло, а как сейчас вспоминается :)))

любимые животные

АулДаЯл. Полное погружение в сельский быт и его окружение. Можно попробовать национальные татарские блюда, угощаться медом с пасеки, пить чай из самовара, пробовать ягоды, фрукты и овощи прямо с грядки, наблюдать за домашними животными: куры, овечки, ухаживать за ними. Погулять около речки, по холмам, к родникам. Попариться в баньке, познакомиться с бытом, обычаями местных татар, пройти различные мастер-классы. Можно заказывать выездные индивидуальные экскурсии по природным объектам, святым местам, музеям, сплав по реке.

Местное население. Островитяне, их общество, нравы и обычаи

Местное население