Поиск
Уход за бассейном INTEX

Уход за бассейном INTEX

Подписчики: 122 подписчиков
ID: 122060628

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club122060628

Хованские.
Гедиминовичи - княжеский род, происходящий от великого князя литовского Гедимина.
У великого князя литовского Гедимина было семь сыновей, из которых Монтвит, Кейстут, Кориат и Любарт имели потомство, угасшее во 2-м или 3-м поколении; потомство же остальных - Наримунта, Ольгерда и Евнутия - образовало роды, которые принято называть Гедиминовичами.
Из них Наримунт, в крещении Глеб, князь пинский, был родоначальником князей Голицыных, Куракиных, Хованских и угасших князей Пинских, Патрикеевых и Булгаковых.
От Евнутия, в крещении Ивана, князя ижеславского (заславского), происходил угасший род князей Ижеславских (Заславских), впоследствии принявший имя князей Мстиславских.
Сыновья Ольгерда стали родоначальниками княжеских родов:
Дмитрий Брянский - князей Трубецких;
Владимир - князей Олельковичей киевских, слуцких и бельских;
Ягайло - родоначальником королевской династии Ягеллонов;
Лингвений-Симон - угасшего рода князей Мстиславских.
Происхождение от Гедимина княжеских родов Корбинских, Корецких, Сангушек, Чарторийских и Рожинских представляется весьма сомнительным, а роды Вишневецких, Воронецких, Порыцких, Збаражских и Курцевичей, раньше считавшиеся принадлежащими к роду Гедимина - совершенно иного происхождения.
ХОВАНСКИЙ, ИВАН АНДРЕЕВИЧ (начало XVII в. – 1682), князь, боярин, русский военный и государственный деятель; имел прозвище «Тараруй» («пустомеля»). Происходил из старинного княжеского рода, восходившего к Наримунту-Глебу (1277–1348), второму сыну великого литовского князя Гедимина; его предки переселились из Литвы в Москву в 1408. Службу начал при Михаиле Федоровиче в качестве стольника. В 1650 назначен воеводой в Тулу с поручением отражать набеги крымских татар. В 1651–1654 был воеводой в Вязьме, в 1656 – в Могилеве. Во время русско-польско-шведской войны служил полковым воеводой. В 1657 разгромил шведов под Гдовом. 27 марта (6 апреля) 1659 получил чин боярина. В январе 1660 взял Брест и предал его огню; в начале лета осадил Ляховичи, но 18 (28) июня был разбит гетманом С.Чарнецким под Полонкой и с остатками войск отступил к Полоцку. В феврале 1661 под Друей разгромил и взял в плен изменившего царю полковника Лисовского. Осенью 1661 при Кушликах потерпел сокрушительное поражение от польско-литовской армии под командованием маршалка Жеромского (из 20 000 воинов спаслось не более тысячи) и был отозван из Пскова.
Во время Медного бунта в Москве 25 июля 1662 вел по поручению царя переговоры с восставшими, а после подавления бунта возглавил сыскную комиссию в селе Коломенском. В 1663 назначен судьей Ямского приказа. В 1669–1678 служил воеводой в Пскове, Смоленске и Новгороде. Проявил себя как суровый и деспотичный администратор, не считавшийся с местными вольностями и обычаями. В 1678–1680 руководил обороной южных рубежей России от турок и крымских татар. В 1680 вернулся в Москву и занял видное положение при дворе. В 1681–1682 возглавлял Сыскной приказ.
В апреле 1682 после смерти Федора Алексеевича и провозглашения царем Петра I, младшего сына Алексея Михайловича (от Н.К.Нарышкиной), примкнул к отстраненной от власти группировке Милославских. Стал одним из вдохновителей Стрелецкого бунта 15–17 (25–27) мая 1682, после которого был назначен царевной Софьей главой Стрелецкого приказа вместо убитого восставшими князя М.Ю.Долгорукова; по его инициативе правительство объявило благодарность и полное прощение участникам бунта; на Красной площади воздвигли столп с перечислением преступлений «погубленных ими злодеев». При поддержке стрельцов, переименованных в Надворную пехоту, добился установления 26 мая (5 июня) режима двоецарствия (совместного правления Ивана V и Петра I) и провозглашения 29 мая (8 июня) регентства Софьи.
Будучи тайным приверженцем старообрядчества, организовал 23 июня (3 июля) 1682 демонстрацию раскольников, вынудив патриарха Иоакима согласиться на публичный диспут с одним из лидеров староверов Никитой Пустосвятом; однако состоявшийся 5 (15) июля диспут закончился поражением раскольников и расправой над их вождями.<

Хованские

Храм святителя Спиридона город Кемерово. МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО Г. КЕМЕРОВО КЕМЕРОВСКОЙ ОБЛАСТИ КЕМЕРОВСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ).
В нашем храме проходят богослужения по обычаю: в субботу совершается Всенощное Бдение с 17:00, по воскресениям служится Божественная Литургия с 8:40 .Так же принимаются требы, молебны, обедни, молитвы о болящих.
Каждую среду читается акафист свт.Спиридону Тримифунскому в 18:00. На каждый месяц составляется расписание богослужений.

Храм святителя Спиридона город Кемерово

Наш город,хоть и маленький,- зато удаленький!Первомайск-Forever!. Мы живем в Первомайске и гардимся етим,а значит- ми СЧАСЛИВИ вместе!
ПЕРВОМАЙСК — город областного подчинения, районный центр. Расположен на северо-востоке Николаевской области, в 180 км от г. Николаева — места, где река Синюха впадает в Южный Буг. Площадь, занимаемая городом, составляет 20 кв. км . Население города — 82 тыс. человек.
Территория города и его окрестности были заселены издавна. Об этом свидетельствуют обнаруженные вблизи Первомайска остатки поселений неолита и бронзы ( VI - II вв. до н.э.), а также скифское поселение ( IV - III вв. до н.э.), могильник киммерийского времени (Х- VI вв. до н.э). и Черняховской культуры ( II - IV вв. н.э.).
В первой половине XIII века Северное Причерноморье покорили монголо-татарские орды, на длительный период задержавшие экономическое и культурное развитие этих земель. На протяжении второй половины XV в. территория между Южным Бугом, Синюхой и Кодымой находилась под властью литовских феодалов. После объединения Польши и Литвы в 1569 году и создания государства Речи Посполитой владения литовских князей между Южным Бугом, Синюхой и Кодымой отошли к шляхетской Польше. Правобережьем Южного Буга в тот период владели крымские татары, а на левом берегу располагались зимовники запорожских казаков, сыгравших большую роль в борьбе против польских, татарских и турецких поработителей.
Первомайск имеет воистину неповторимую историю. Своеобразность ее в том, что город образован из трех поселений, принадлежавших трем различным государствам — Запорожской Сечи (входила в состав царской России), Турции и Польши. Только в конце XVIII столетия все эти земли стали территорией России.
Граница между Запорожской Семью и Польшей проходила по реке Синюха. Поляки часто нарушали границу, отряды своевластных магнатов нападали на запорожские земли, разрушали поселения, сжигали зимовники, забирали имущество, скот, людей увозили с собой, превращая их в рабов-крепостных. Конец XV — начало XVI веков отличаются активизацией непримиримой борьбы украинского народа против польского государства, а также против бесконечных опустошительных набегов татар и турков с юга.
По пути продвижения противника Запорожская Сечь строила свои сторожевые посты и укрепления. Такой пост был и у села Синюхин Брод, именно из запорожского зимовника берет свое начало село Мигея. Небольшая крепость была построена и у села Константиновка (Бугогардовская паланка). Но эти посты и зимовники были немногочисленны, возникла потребность строить укрепления, которые гарантировали бы безопастность. Первое такое укрепление — Ново-Архангельск (Кировоградская область).
Весной 1676 г . гетман Запорожской Сечи Иван Самойлович послал казака Степана Подстрельного с заданием подыскать на р. Синюхе вблизи польской и турецкой границы место для строительства укрепления. Тот блестяще справился с заданием гетмана, не имея военного образования.
На левом берегу Синюхи, при впадении в Южный Буг, на возвышенности, защищенной с востока большим оврагом, он выбрал место для укрепления. Отсюда хорошо просматривалась турецкая и польская стороны (современные улицы Котовского, Готвальда, Калинина). В том же году (более 300 лет тому назад) казаки насыпали валы, землю носили с выкопанных ими рвов. Так запорожцы соорудили земляное укрепление в виде правильного восьмиугольника и назвали его в честь местного урочища Орели — Орлик. Первые хаты ставили на восток от укрепления вдоль Синюхи и Южного Буга (восточная часть от ул. Автодоровской до ул. Киевской).
В 1743 году русское правительство, получив известие, что поляки строят укрепление на Южном Буге, решило «оборудовать крепость в подходящем месте по местному обычаю». Точное место не указывалось. Миргородский полковник Василий Капнист и французский инженер де Баскет, осмотрев место, решили имеющееся укрепление переоборудовать, укрепить оружием и гарнизоном. Укрепление переоборудовали в 6-бастионный шанец, сохранив старое название Орлик.
В XVIII в. здесь неоднократно встречались представители трех государств по разным вопросам. Много нападений пришлось отразить Орл

Наш город,хоть и маленький,- зато удаленький!Первомайск-Forever!

Берег Оки!. Недостаточное количество спиртосодержащих напитков является общей бедой и местным обычаем

Берег Оки!

Фенечки- правят миром!!!. Фенечка или браслет дружбы - это браслет который является символом дружбы и передается от одного друга другому. Эти браслеты сделаны вручную и обычно делают их из ниток. Ввиду своей универсальности браслет дружбы может носить как представитель женского пола так и мужского. История плетения узелками зародилась у североамериканских индейцев. По местному обычаю тот, кому подарили браслет, должен носить его пока он не порвется сам. Человек, который плетет фенечку вкладывает свою любовь в нее и тот, кто получает фенечку должен быть благодарен за любовь и труд друга. Если же браслет снимается до того, как он сам рвется означает, что дружба прекратилась. Позже эта традиция появилась в Америке у хиппи. После обмена фенечками хиппи считались названными братьями. Однако со временем братство стало пониматься как нечто само собой разумеющееся, и символическое значение фенечек вышло на первый план. В наши же дни фенечка может использоваться просто как украшение. Однако так же может символизировать что-то, например музыкальные пристрастия, и так же разные цвета на фенечке имеют свою символику.
Также для многих фенечка является так сказать напоминанием о том что он должен делать в жизни, или кем стать, помнить свою мечту, любовь и безоглядочно стремится к своему намеченному идеалу.

Фенечки- правят миром!!!