Поиск
''Я не леди.Какая жалость.Ни грамма дамы."

''Я не леди.Какая жалость.Ни грамма дамы."

Подписчики: 10 подписчиков
ID: 103328611

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club103328611

Описание

Тематика такая мсти тем,выбирай цитаты не стесняясь.

Девушка-демон Дзакуро / Otome Youkai Zakuro. В конце XIX века в альтернативной Японии тоже победила Реставрация Мэйдзи, которая принесла в страну многие западные обычаи и в том числе… политкорректность! Демоны-ёкаи, живущие среди людей, были признаны национальным меньшинством, и проблемы с ними было предписано решать не грубой силой, а строго в рамках принятого законодательства. Ёкайский Приказ, заведенный еще при сегунах, реорганизовали в Министерство ёкайских дел. Разумеется, состав сего почтенного учреждения должен быть смешанным, и в Министерство направляют трех молодых лейтенантов – генеральского сынка красавчика Агэмаки, бравого служаку Ёсинокадзуру и веселого коротышку Ханакири.
Каждый из офицеров должен был работать с кем-то из местных специалистов – девушек-полудемонов, внешне похожих на людей, но владеющих духовными силами и существами-фамильярами. В итоге Агэмаки получил в напарницы умную и язвительную Дзакуро, Ёсинокадзура – скромную и ответственную Сусукихотару, а Ханакири – таких же веселых и безбашенных близняшек Бонбори и Ходзуки. Теперь свежеиспеченные команды должны хранить покой нации, разбираясь с любыми сверхъестественными происшествиями. Хотя у каждого из главных героев и героинь свои проблемы, цели и мечты, хотя притирка и боевое слаживание могут затянуться надолго, мы-то знаем – у них все получится!
Производство: Япония
Жанр: приключения, мистика, романтика
Тип: ТВ (13 эп.), 25 мин.
Выпуск: c 05.10.2010 по 28.12.2010

Девушка-демон Дзакуро / Otome Youkai Zakuro

Наш город,хоть и маленький,- зато удаленький!Первомайск-Forever!. Мы живем в Первомайске и гардимся етим,а значит- ми СЧАСЛИВИ вместе!
ПЕРВОМАЙСК — город областного подчинения, районный центр. Расположен на северо-востоке Николаевской области, в 180 км от г. Николаева — места, где река Синюха впадает в Южный Буг. Площадь, занимаемая городом, составляет 20 кв. км . Население города — 82 тыс. человек.
Территория города и его окрестности были заселены издавна. Об этом свидетельствуют обнаруженные вблизи Первомайска остатки поселений неолита и бронзы ( VI - II вв. до н.э.), а также скифское поселение ( IV - III вв. до н.э.), могильник киммерийского времени (Х- VI вв. до н.э). и Черняховской культуры ( II - IV вв. н.э.).
В первой половине XIII века Северное Причерноморье покорили монголо-татарские орды, на длительный период задержавшие экономическое и культурное развитие этих земель. На протяжении второй половины XV в. территория между Южным Бугом, Синюхой и Кодымой находилась под властью литовских феодалов. После объединения Польши и Литвы в 1569 году и создания государства Речи Посполитой владения литовских князей между Южным Бугом, Синюхой и Кодымой отошли к шляхетской Польше. Правобережьем Южного Буга в тот период владели крымские татары, а на левом берегу располагались зимовники запорожских казаков, сыгравших большую роль в борьбе против польских, татарских и турецких поработителей.
Первомайск имеет воистину неповторимую историю. Своеобразность ее в том, что город образован из трех поселений, принадлежавших трем различным государствам — Запорожской Сечи (входила в состав царской России), Турции и Польши. Только в конце XVIII столетия все эти земли стали территорией России.
Граница между Запорожской Семью и Польшей проходила по реке Синюха. Поляки часто нарушали границу, отряды своевластных магнатов нападали на запорожские земли, разрушали поселения, сжигали зимовники, забирали имущество, скот, людей увозили с собой, превращая их в рабов-крепостных. Конец XV — начало XVI веков отличаются активизацией непримиримой борьбы украинского народа против польского государства, а также против бесконечных опустошительных набегов татар и турков с юга.
По пути продвижения противника Запорожская Сечь строила свои сторожевые посты и укрепления. Такой пост был и у села Синюхин Брод, именно из запорожского зимовника берет свое начало село Мигея. Небольшая крепость была построена и у села Константиновка (Бугогардовская паланка). Но эти посты и зимовники были немногочисленны, возникла потребность строить укрепления, которые гарантировали бы безопастность. Первое такое укрепление — Ново-Архангельск (Кировоградская область).
Весной 1676 г . гетман Запорожской Сечи Иван Самойлович послал казака Степана Подстрельного с заданием подыскать на р. Синюхе вблизи польской и турецкой границы место для строительства укрепления. Тот блестяще справился с заданием гетмана, не имея военного образования.
На левом берегу Синюхи, при впадении в Южный Буг, на возвышенности, защищенной с востока большим оврагом, он выбрал место для укрепления. Отсюда хорошо просматривалась турецкая и польская стороны (современные улицы Котовского, Готвальда, Калинина). В том же году (более 300 лет тому назад) казаки насыпали валы, землю носили с выкопанных ими рвов. Так запорожцы соорудили земляное укрепление в виде правильного восьмиугольника и назвали его в честь местного урочища Орели — Орлик. Первые хаты ставили на восток от укрепления вдоль Синюхи и Южного Буга (восточная часть от ул. Автодоровской до ул. Киевской).
В 1743 году русское правительство, получив известие, что поляки строят укрепление на Южном Буге, решило «оборудовать крепость в подходящем месте по местному обычаю». Точное место не указывалось. Миргородский полковник Василий Капнист и французский инженер де Баскет, осмотрев место, решили имеющееся укрепление переоборудовать, укрепить оружием и гарнизоном. Укрепление переоборудовали в 6-бастионный шанец, сохранив старое название Орлик.
В XVIII в. здесь неоднократно встречались представители трех государств по разным вопросам. Много нападений пришлось отразить Орл

Наш город,хоть и маленький,- зато удаленький!Первомайск-Forever!

Карл-Густав Северин. Карл — Густав Северин — проповедник, пастор и миссионер — первопроходец от Церкви «Слово Жизни» (Швеция, м. Упсала). Один из первых наиболее известных миссионеров-основателей церквей в бывшем Советском Союзе Соратник и помощник пастора церкви « Слово жизни» Ульф Экман с м. Упсала, Швеция. Вместе они были первыми священнослужителями Церквей веры, которые посетили Советский Союз. Побывав в более чем 50 - ти странах мира проповедник Карл — Густав Северин проводит евангелизационные крусейды по странам СНГ . Россия, Латвия, Эстония, Казахстан и Украина знают его как авторитетнейшего учителя Библии и проповедника.
Он хорошо знает обычаи, привычки, проблемы, а также национальный менталитет жителей этих стран.
Биография
Карл — Густав Северин родился в декабре 1953 года. Отучившись в 1983-1984 гг. в Библейской школе г. Талса (США) он вернулся в Швецию, где и продолжил свое служение Господу. Впервые он почувствовал Божий призыв для работы в бывшем Советском Союзе на конференции в Миннеаполисе, когда увидел в видении российского пастора, который горячо молился о том, чтобы Господь послал рабочих в России. Не оставшись равнодушным к этому видению, в марте 1985 Карл — Густав Северин первый раз пересек границу бывшего Советского Союза. Первым городом, который ему довелось увидеть, был Ленинград (нынешний Санкт -Петербург) и посетил служение одной из местных протестантских церквей. Пастор церкви не разрешил ему молиться за людей с возложением рук за присутствующих, так как боялся преследования со стороны КГБ. Однако на этом служении присутствовал пастор одной из пятидесятнических церквей из Гатчины (Ленинградская область). Он пригласил Северина проповедовать в своей Церкви и он согласился. Эта церковь стала первой церковью, в которой Северин К-Г начал служить.
Семья Карла — Густава Северина живет в Швеции . Он женат и имеет пятерых детей — Андреас, Тереза , Даниэль, Пернилла, Натаниель .
Начало служения в бывшем СССР
К-Г Северин стал регулярно приезжать в одну из небольших церквей из Гатчины (Ленинградская область), где проповедовал основы учения веры. Для верующих Советского Союза это учение было новым и вызывало интерес так, что иногда служения начинались в 11 часов и заканчивались в 19 . Именно в это время пастора Шведской Церкви Слово Жизни налаживают контакты с несколькими людьми в бывшем Советском Союзе, которые станут в будущем лидерами Движения Веры на территории Советского Союза. Это были — Руслан Белосевич, Альберт Тюрнпу (Векслер), Михаил Котов, Максим Максимов и Алексей Ледяев. В России первым и основным центром развития является Московская церковь «Слово жизни», провозглашенная Ульфом Экманом 10 сентября 1995. Некоторые крупные поместные церкви «Слово жизни» в России расположены: в Самаре, в Челябинске, в Калининграде , в Иркутске , в Ростове-на-Дону в Красноярске , в Калуге , в Улан-Удэ, в Сочи в Пятигорске, во Владикавказе, в Владивостоке
Современное служение
На сегодняшний день вряд ли можно найти много людей, подобных Карлу — Густаву Северину, которые отдали людям за «железным занавесом» столько любви, тепла, молитв и сердечной доброты. Он неоднократно пересекал необозримые просторы бывшего Советского Союза с запада на восток и с юга на север.
Признаваясь в своей любви к народам бывшего Советского Союза, он написал книгу Народ, похитивший наши сердца, в которой описал историю начала и становления протестантских церквей в России, Украине и в других постсоветских государствах.

Карл-Густав Северин

Фенечки- правят миром!!!. Фенечка или браслет дружбы - это браслет который является символом дружбы и передается от одного друга другому. Эти браслеты сделаны вручную и обычно делают их из ниток. Ввиду своей универсальности браслет дружбы может носить как представитель женского пола так и мужского. История плетения узелками зародилась у североамериканских индейцев. По местному обычаю тот, кому подарили браслет, должен носить его пока он не порвется сам. Человек, который плетет фенечку вкладывает свою любовь в нее и тот, кто получает фенечку должен быть благодарен за любовь и труд друга. Если же браслет снимается до того, как он сам рвется означает, что дружба прекратилась. Позже эта традиция появилась в Америке у хиппи. После обмена фенечками хиппи считались названными братьями. Однако со временем братство стало пониматься как нечто само собой разумеющееся, и символическое значение фенечек вышло на первый план. В наши же дни фенечка может использоваться просто как украшение. Однако так же может символизировать что-то, например музыкальные пристрастия, и так же разные цвета на фенечке имеют свою символику.
Также для многих фенечка является так сказать напоминанием о том что он должен делать в жизни, или кем стать, помнить свою мечту, любовь и безоглядочно стремится к своему намеченному идеалу.

Фенечки- правят миром!!!

...ЯнашБеляк.... Расположена в 7 км к юго-западу от центра сельской администрации — села Кожласола.
Казенная деревня Янашбеляк располагалась при колодцах и оврагах по правую сторону почтового тракта Царевококшайск.Название состоит из двух слов: Янаш — собственное имя и беляк — участок земли, принадлежащий его роду.В деревне имеются 4 родника. Поблизости находятся священные рощи — Юмылтымаш арка, Агавайрем и Янашбеляк. Местные жители соблюдают обычаи традиционной религии марийского народа. Рядом с деревней имеются овраги Кырлян корем, Ондри корем, Прокон корем, Кресан корем, а также болото Чапай куп.

...ЯнашБеляк...